编者按：
上周与您分享了学诚法师年在《法音》杂志发表的文章——《漫谈修学佛法的重要性》的第一节。法师谈到，要用佛法指导我们的修学，指导我们生命的努力方向，首先对自己就要有最基本、最正确的认识。
本周刊载文章《漫谈修学佛法的重要性》第二节。法师谈到，得到人身很不容易，更何况我们得到的是暇满人身，能够听闻佛法、亲近三宝，并且能够通过我们的身体修行用功、承载佛法，是更加的稀有难得，更加的可贵。
文
学诚法师
我们如何来认识自己？
佛法里面讲十法界（地狱、饿*、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛）。六道轮回，人只是六道中的一道——人道。人是什么呢？我们出门看到人——男人、女人、老人、小孩、青年人、病人、死人等等，其实那个是根据人的肉身来判断的。比如一个人活了七十年、八十年，你可以看到人体的衰老，就是一个老人；看到一个五岁、六岁的人，皮肤细嫩，正在长身体，就是一个小孩。这些都是根据肉身的特点来判断的。
也就是说，你真正看到的只是一个人的身体，我们很容易把人的身体当成“人”，把自己的身体当成“我”，这就是一个很大的认识上面的错误、执著，如《瑜伽师地论》说：“于粗重身随眼见为缘计我及我所，由此妄谓我见等，我食、我为、我染净。若如实知如是者，乃能永断粗重身，得无染净、无戏论，无为依止、无加行。”
佛法里面对“人”是怎么定义的呢？
梵语“补特伽罗”，翻译成汉语叫做“人”，也译为“数取趣”。《瑜伽师地论》说：“补特伽罗者，谓能数数往取诸趣，无厌足故。”“数”就是常常，“取”就是执著烦恼，“趣”就是六趣，因为我们有烦恼的缘故，所以常常在六道当中轮回，这就是佛法对“人”所作的定义。
也就是说，人本身具有烦恼，从而造作种种业，必定会在生死当中轮回，这是人的特点。我们不想在六道里面轮回，就要解决烦恼与业的问题，解决十二因缘中的爱、取、有三支，不然我们肯定不能超越轮回的规律。
我们如何来认识人生？
如何转凡成圣、转烦恼成菩提？
如何来面对自己、认识自己？
《大智度论》说：“当知人身难得，佛世难值，好时易过。”人身原本就是非常不容易得到的，非常容易失去的。
《梵网经》讲：“一失人身，万劫不复。”
《大智度论》说：“以十善福贸得人身，人身多苦少乐，寿尽多堕恶趣中。”
又说：“一堕诸难，永不可治。若堕地狱，烧炙屠割，何可教化？若堕畜生，共相残害，亦不可化。若堕饿*，饥渴热恼，亦不可化。若生长寿天，千万佛过，著禅定味故，皆不觉知。如安息国、诸边地生者，皆是人身，愚不可教化。虽生中国，或六情不具，或四肢不完，或盲聋喑哑，或不识义理；或时六情具足、诸根通利而深著邪见，言无罪福，不可教化。是故为说好时易过，堕诸难中不可得度。”
就是说我们要得到人的身体，成为一个人，这种机会是非常不容易的。但是失去人身，又是很容易的，六十年、七十年，我们的人身就失去了。如果不断恶修善、不修行、不用功的话，一生一世造作了很多罪业，就不知道什么时候再得人身了！
得到人身很不容易，更何况我们得到的是暇满人身，能够听闻佛法、亲近三宝，并且能够通过我们的身体修行用功、承载佛法，是更加的稀有难得，更加的可贵。所以我们要真正认识到这一点。如果认识不到这一点，就会觉得我的时间还很多，就会觉得我活得很苦很累，感觉不到活在人世有什么意思，容易自暴自弃，把大好的时间大把大把白白浪费掉。
《大般涅槃经》说：“人身难得如优昙花，我今已得；如来难值过优昙花，我今已值；清净法宝难得见闻，我今已闻，犹如盲龟值浮木孔。人命不停，过于山水，今日虽存，明亦难保，云何纵心，令住恶法？壮色不停，犹如奔马，云何恃怙，而生憍慢？”
《大智度论》说：“我既得人身识别好丑，当求甘露不死之法，如说：六情身完具，智鉴亦明利，而不求道法，唐受身智慧。禽兽亦皆知，欲乐以自恣，而不知方便，为道修善事。既已得人身，而但自放恣，不知修善行，与彼亦何异？三恶道众生，不得修道业，已得此人身，当勉自益利！”
以上内容为《漫谈修学佛法的重要性》第二部分
原载于《法音》年第4期
预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇