各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《憨山老人自叙年谱实录》中的故事，上集讲到憨山大师和布政使丁右武告别。时间来到万历二十七年，也就是己亥年，憨山大师五十四岁了。这一年的春天，被贬谪的御史樊玉衡捐资刻印的那部，憨山大师的作品《观楞伽经笔记》已经完成了。憨山给弟子们讲解了一遍，又给各界的朋友送出去一百多部。
接着来到了中元节，也就是每年农历的七月十五日，憨山大师组织僧众们，举行了一次盂兰盆法会，开始登坛讲授《盂兰盆经疏孝衡钞》。那个时候岭南的习俗，是在过节的时候，百姓们都喜欢宰杀牲畜来祭祀祖先。憨山作为一名佛门弟子，自然要反对杀生害命和饮酒吃肉。
当年佛祖的弟子目犍连尊者，曾经用天眼看到了去世的母亲，因为在世时杀生造罪，所以死后转生到了饿鬼道中受苦，肚大脖细吃不到饭。目犍连心中难受，他就向佛祖请求了一个救度母亲的方法。也就是在每年的七月十五日，供养十方僧众，诚心回向给母亲，这样做就可以让去世的亲人脱离苦难。憨山大师在法会上，向当地老百姓详细讲解了，关于杀害动物的报应，以及放生的功德。劝大家在每年的盂兰盆节，要用素食来祭祀先人，以及用斋饭来供养僧人，增加福报等等。
广东前几年有很多的灾荒，比如旱灾瘟疫一类的。老百姓已经受了很多苦难，虽然现在渐渐平安度日了，但也懂得了珍惜生命的道理。再加上憨山大师的声望才学，很受百姓的敬仰，于是他们就听从教导，不但在盂兰盆节放生、斋僧、拜佛。还有许多虔诚的居士，在各地组织了放生会，为保护动物培养慈悲心。
《年谱》写道：“粤俗固好杀，遇中元，皆杀牲祭先。至时，市积牲如积薪，甚惨也。予因作盂兰盆会，讲《孝衡钞》，劝是日斋僧、放生，用蔬祭，从者甚众。自后，凡丧祭大事，父母寿日，或祈禳，或拜忏，放生斋素。未几，则放生会，在在有之，而为佛法转化之一机也。”
广州有个法性寺，又叫光孝寺。南朝梁代时，有一位智药三藏法师来到这里，在戒坛边种下一棵菩提树。预言说一百七十年后，会有一位菩萨在此受戒，演说大乘佛法。到了唐朝，果然六祖惠能大师，来到光孝寺出家弘法。从此以后，这里就成为了禅宗僧人们向往的圣地。
憨山来到广州以后，大力宣扬佛法，光孝寺也受到影响，很多年青的僧人都去听憨山讲经了，并且经常邀请憨山大师去光孝寺说法。那里的住持叫做一山和尚，与憨山相处得很好。
在万历二十七年的二月，一山和尚聘请憨山大师的一名俗家弟子叫做欧伯羽，作为教授师来到寺里，专门教沙弥们学习文化和经论，憨山对此事很支持，并且提议做一个法会，地点在法性寺毗卢殿的玄冥所。
法会开始的前两天，憨山来到寺里。有一名弟子叫做通炯，他兴冲冲地跑了进来，告诉师父憨山，说院里开了一朵金莲花，请师父前去观看。憨山去那里一看，花朵的样子和多年前他在报恩寺见过的，一模一样，也是长在芭蕉树上。憨山大师很高兴，认为这是禅宗复兴的一个征兆。随后，他就写了一篇《法性寺优昙华记并铭》，来记载这件事情。欧伯羽和法性寺的僧人们，也因此而组织了一个“昙花社”研讨佛法。每隔五六天，他们都会去邀请憨山大师，来菩提树下讲授佛法，前后讲了有四个多月，内容包括《法华经》《楞严经》《楞伽经》以及《唯识论》等等。
到了这年夏天的五月，总督陈大科从端州移驻到了广州城。他刚下车，第一个去拜访的人不是什么达官显贵，而是憨山大师。陈大科先派人到憨山的住处去通知，并且让人来自己的府中搬餐具。憨山派弟子们把餐具搬回来，一看共有一百多件，都是非常精美名贵的金玉陶瓷等物，众人都不知道陈大人要干什么？
过了一会儿，陈大科带人来到憨山禅堂，众人寒喧施礼，谈得很高兴。随后陈大科表示，他要设素宴来供养憨山师徒，并且请了很多本地名流来坐陪。开宴席的时候，陈大科命令仆人们用那些高级餐具上菜，在座客人们都感觉耳目一新，纷纷夸赞，大家吃得尽欢而散。
接着来到了万历二十七年的秋天，贪财的万历皇帝朱翊钧，为了增加自己的收入，竟然绕开朝廷的官员，派出一些太监到全国各地去采矿征税。这些太监到了地方以后，不管是贫民还是富户，或者是朝廷的命官，一律进行收税，有的太监还趁机敲诈勒索，贪污受贿。
广东的官场，对万历皇帝的政策虽然不满，但是又很无奈恐慌。这年的秋天，憨山到惠州去看望一个老朋友，他就是被贬谪的吏部尚书杨复所。可是到了惠州之后，憨山听说杨复所刚刚这几天去世，于是憨山暂时留下来，参与帮助料理杨复所的丧事。碰巧遇到潮州的道台任大人，陪同监察御史，他们就邀请憨山大师，一同去游览苏东坡的故地和西湖风景等处。
弟子福征在年谱后面写道：“征按：惠州西湖，杭州西湖，东坡两遗胜槩，憨祖两作胜缘。征独得于杭湖，躬遇放生胜会耳。又按：复所杨公，为憨祖作《曹溪通志叙》，法契甚深，来谒已久。往访之日，恰值灵至，周旋法缘，亦非偶尔。”意思是：福征说他很有缘，曾经亲自遇到西湖放生大会。
接着来到了万历二十八年，也就是庚子年，憨山大师五十五岁了。这段时期，万历皇帝派来的收税太监，以及海外来抢劫的倭寇海盗，让广东的官员们，人心惶惶。憨山看见这种局势，不便于弘法，于是他就暂时分散了弟子们，独自一人在广州闭关修行，谢绝了和外界的来往。
《年谱》写道：“予五十五岁，时，榷使初出，地方震荡，加以倭警，人心惶惶。予即散诸弟子，闭关绝迹，深以避之。”我们下面节选一些憨山大师的开示语句，加以研学，如下：
“佛祖出世，说般若之法，此体本来无染，故曰清净。本来不昧，故曰光明。本来广大，故曰虚空。本来不动，故曰真如。本来寂灭，故曰涅槃。诸佛用之，故为神通妙用。菩萨修之，名为妙行。”
“世人以贪爱为乐，目悦之于美色，耳悦之于淫声，而造作种种幻业。又招未来三途之剧苦，如人梦游而不觉，可大哀也！所以释迦出世，达摩西来，乃至曹溪说法三十余年，尽此事也。岂独老卢？”这里的“老卢”指的是六祖惠能大师卢行者，他的俗家姓卢。
“经云：唯此一事实，余二则非真。故知此一事外，皆成魔说，为戏论耳！因此诸佛若不出世，则辜负了众生。诸祖开悟而不说法，则辜负了诸佛。凡有听闻佛法者，却不信不解不受不行，则辜负了自己。譬如手持珍珠珠却偏要作乞丐，岂不悲哀，如果此时忽然猛省，回头寻求此事，还是那个持珠之人。”
“此如意宝珠，随求而应，种种事业，受用境界，无不取足。一旦豁然了悟，则将山河大地，鳞介羽毛，与三世诸佛，历代祖师，及至尧舜周孔事业，一口吸尽，不假他力也。否则依然是个颠倒梦想之众生耳，又何以称之为大丈夫？”
“老人我今日所说般若，皆从佛祖心地法门生，即与六祖大师最初所说，不差一字。若不悟此心，则被善恶业牵引，轮转六道诸苦趣中，到底没个下落。”好了，今天我们就聊到这里，感谢您的收看！
