修行学佛者必备的佛学词汇，修行学佛宝典知识，你知道的还有哪些呢？
佛教文化对中国文化的影响之大，包括文字词汇等等。从古印度梵文翻译而来的经书中，就有甚多的经字让学佛修行的人感到苦恼。主要的原因是词汇的理解有些难懂，以至于就有了《佛教大词典》，而后有因有儒释道三家的音译不同，为了切合佛家文化的发展，又有多种辞海现世。
中国的语言文字到现在我们生活中常用的就有许多，也因为佛教文化的影响，中国的语言文字更加了充沛广泛。就如我们所说的“世界”。
“世界”：据《楞严经》载，“世”指时间上有过去、未来三世之迁流；“界”指空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。“世界”包涵了时间空间不可分割的道理。在此之前，中国形容大千世界则多用“天下”、“六合”、“宇内”等词。
“实际”：指“真如”、“法性”境界。意指实相。是从《金光明最胜王经》卷一而来：“实际之性，无有戏论，惟独如来证实际法戏论永断，名为涅槃。
“活泼泼”：活泼一词，学佛修行者应该在各大高僧中词汇开示中经常听到或看到。它在《大慧禅师语录》卷十九所说：“不用安排，不假造作，自然活泼泼地，常露现前。”指一切皆出自本心本性，做人要有生机，这一词也与儒家的修身理念相契合，如钱钟书所评：““盖宋儒论道，最重活泼泼生机。”
“心心相印”：心者，佛心；印者，契合、符合。禅宗谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰“心印”。此词源出于“拈花微笑”的典故，指师徒间传递思想、领会思想的微妙过程。现指心与心互相契合，形容彼此的心意完全一致。
“昙花一现”：《妙法莲华经·方便品》：“佛告舍利弗；如是妙法；诸佛如来；时乃说之；如优昙钵花；时一现耳。”形容最精妙的佛法并不是时时都能听闻到。现在意为稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消逝。
“百尺竿头，更进一步”：语出《景德传灯录》:“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”比喻学问、成就等达到了很高程度以后仍继续努力。
殊不知，以上个词汇均为佛家用语而来，受到佛教文化的影响，可以说佛家文化已经在中国根深蒂固。就从文字上可以看出，历史以来，佛教的文化对我国的影响有多深厚。关于佛教用词在我们生活常见的还有许多，就不一一举例。
为了能让广大学佛修行者，在诵读经书时能清楚的读懂佛学各种词汇，本文就通过《佛学精要词典》来选择一些平常诵读经书较多的给予部分知识分享。
：有两种意：1.唯一的法界，亦即真如的理性。２．每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
：超绝有无和没有差别的心。二教论卷上（大七七·三七五下）：“一法界心，非百非，背千是。”
：又名共业共果，即众生如果造作了同一种的业因，就会召感同一种的业果。
：谓人如果在一心之中同时修习空假中三观，就可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智等三种智。
：又名真如三昧，或一相三昧，即把心定于一行而修正定。：在唯一而真实的道理中是毫无虚妄之相的。
：一个极微分子。（“微尘”就是现在物理学上量子力学上，可相提并论。这也是见证佛陀智慧的一面。）
：梵语波罗，译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅盘。一切法，法相有生有灭，法性无生无灭，寂然常住，是最上究竟境界，与涅盘相应，故称一切法第一彼岸。
：理入和行入。理入是由理性着手，觅求真本，入佛知见；行入是由实践着手，实践修心，磨炼意志。在达摩禅法中就有说到，二入四行，这个词汇在禅宗学上用的较多。
：事证和理证。在三学中，修戒学是事证，修定慧二学是理证。：即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六大烦恼。 无始无明的别名。见无始无明条。
：信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。：布施、般若、持戒、忍辱、精进、禅定。
：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众。生、普皆回向。：涅槃所具有的八种法味，即常住、寂灭、不老、不死、清静、虚通、不动、快乐。
以上这些都是初学佛修行者的必备宝典，这些佛学辞海中的文字般若了解清楚时，我们诵读经书就更容易读懂经义，对于佛学辞海词汇解译，大茶经会不间断的给予发文。关于学佛者必备的佛学词汇，你知道的还有哪些呢？欢迎来留言探讨，分享般若智慧，共同进步。
