寺庙里各大殿都供奉着谁 [复制链接]

据年数据，我国大概有3.3万座寺庙，其中汉传佛教寺院有2.8万座，约有僧尼10万众。那么寺院各大殿都供奉着谁？

寺院一般都依山而建，进入寺庙前，首先映入眼帘的是石牌坊山门和风水墙，山门由无相门（左）、空门（中）、无作门（右）三门组成，亦叫三解脱门。

空门：谓观无我；

无相门：不起着于相；

无作门：未来生死相续；

穿过山门殿，进入寺院，就是左右的钟楼和鼓楼，有的寺院是没有钟鼓楼的。

过了钟楼和鼓楼，就是寺院的第一个大殿——天王殿。

天王殿里正面是笑口常开的弥勒佛。早期的米勒像都是菩萨装，头戴宝冠，身披璎珞（珍珠串成的佛装），面容娇好，身材修长苗条，呈交脚坐式（两脚交叉而坐），五代后梁明州（今宁波）奉化岳陵寺，有个僧人叫契此，字号长汀子，个子很矮，肚子不小，经常用棒子挑着一个布袋，常常有18个小孩儿围绕在其周围嬉戏玩闹，今天的很多地方米勒像身上有很多小孩儿，称为18童子。

有民间故事，话说五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”，而五子弥勒也是根据此而来，民间亦有求子拜弥勒之说。

契此和尚因其背着个布袋，又都叫他布袋和尚，预言很准。布袋和尚圆寂时，公元年，契此端坐在岳陵寺东面走廊一块石头上，嘴里念出一个偈jiē语：

米勒真米勒，分身千百亿

时时示世人，世人自不识

由此，人们认定他是弥勒的化身，此后弥勒的造像就变成了现在的大肚能容形象。

天王殿弥勒身后是护法尊者——韦陀，手持降魔金刚杵。传说韦陀曾经也是一帅气小伙儿，每天去花园浇水，花园里花神触犯天条爱上韦陀。

韦陀被送到西天雷音寺，学习佛法，如来送他一盏明灯，灯芯就是小花神，小花神从灯芯出来跟韦陀诉说俩人的过往，但成为护法尊者的韦陀怎么也想不起来自己的过去，小花神很难过，就去找佛祖诉苦，要求将其变成一朵花，佛祖应求。

小花神知道每年沐春时节的夜里，韦陀都会来给佛祖采集花上的露水煎茶，小花神专门在此等着韦陀的到来，韦陀每次来时小花神就开一下花让韦陀看一看，小花神开的这种花就是昙花，自此有了昙花一现为韦陀的民间传说。

天王殿除了弥勒佛、韦陀菩萨外，还有就是四大天王。

东方持国天王，护持东胜神州，住须弥山白银锤，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

南方增长天王，护持南赡部洲，住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，象征智慧，慧剑斩烦恼。

西方广目天王，护持西牛贺洲，住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。

北方多闻天王，护持北俱芦洲，住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。

过了天王殿，就是大雄宝殿，大雄宝殿是一座寺院的核心，是正殿，也是寺院僧众集中修持的地方。一般大雄宝殿是九五开间，象征九五之尊。大殿前院正中会摆放一个大宝鼎，鼎上刻着寺名。

宝殿的正前方中央位置是供香客燃香用的大香炉，殿前左右有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔，殿内佛像前挂着许多经幡、欢门及各种法器。

大雄宝殿里中间供奉的佛像有以下七种情况：

1.摩诃伽叶、释迦牟尼佛、阿难

2.左胁恃文殊菩萨（智）、释迦牟尼佛、右胁恃普贤菩萨（理）

3.大势至菩萨、阿弥陀佛（西方佛）、观音菩萨

4.日光菩萨、药师琉璃佛（东方佛）、月光菩萨

5.横三世佛：药师琉璃佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛

6.竖三世佛：燃灯古佛、释迦牟尼佛、弥勒佛

7.佛三化身：应身佛、法身佛、报身佛

佛：已开悟的

菩萨：正在开悟路上即将开悟的

大雄宝殿之后，便是寺院四堂：法堂、照堂、经堂与讲堂。有的小寺院可能没有。

四堂紧接着是四台：乐台、拜台、高台、戒台。四台名称不同，但功能多有相似，一般寺院只建其中一种。

连着四台的是罗汉堂，罗汉是释迦牟尼佛的弟子，男性僧人，又名阿罗汉，有的寺院还单独建罗汉院。寺院供奉的罗汉有多种，最常见的有十八罗汉、十六罗汉、五百罗汉，唯有大型寺院才有专门的罗汉堂，如北京西山的碧云寺、成都的宝光寺、上海的龙华寺、苏州的西园寺等。

传说第尊罗汉庆云尊者被苏轼认为是十八罗汉中的第十七罗汉——降龙罗汉。尊者灭佛后年将士于狮子国（今斯里兰卡），是当时著名高僧，古印度恶魔波旬煽动那竭国人四处杀害和尚，尽毁佛寺佛塔，将所有佛经抢走，藏于龙宫。后庆云尊者降服孽龙，取回佛经，因此人们称其降龙罗汉。

曲径通幽处，禅房花木深。禅房又称禅屋、禅居、禅堂。禅宗寺院以“禅那”为宗旨，静思的意思。禅房一般在寺院后部或方丈室附近。

方丈室，古代维摩居士之石室为方形，长宽皆一丈，故曰“方丈”，一般寺院方丈室都在侧面，然河南登州嵩山少林寺方丈室却在中轴线上，可见其地位。

寺院众僧平等，无论职位高低都集体就餐，不分散二食，故僧人就食之处称之为“大斋堂”，由于寺院常有云游挂单僧人，或香客，虽然斋堂锅大，但有时却难以承载，分批用餐就显得尤为重要。

最后要说的就是藏（zàng）经阁，藏经阁一般处于寺院最后一个院落，常为一座两三层的阁楼，用来储藏经书，藏经阁两侧也常设有配楼。

藏经阁的经库内俱供奉付大士像，即我国六朝时梁代善慧大夫付翁之像。因为他发明了轮藏（zàng）方式。另外藏经阁内还供奉着华严三圣像，也有的还供奉着日天台宗创始人最澄法师像。