普贤菩萨骑灵牙仙六牙白象，是表菩萨之大慈力。
象有大威力，而其性柔顺，以象调顺，性无伤暴有大威力如善住龙，意表菩萨性善柔和有大势，象征力大无比，也就是说，我们行动的时候，一定要坚韧不拔，有大无畏的精神，才能成功。
白色表清净无染，白象代表愿行殷深，辛勤不倦。在大威势中，能够清净无染，这才是菩萨的行持。
六牙，表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六牙白象是菩萨所化，以表威灵，象征“愿行广大，功德圆满”。
普贤观经曰：“六牙表六度，四足表四如意。”止观二曰：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷负，无漏无染，称之为白。头上有三人，一持金刚杵，一持金刚轮，一持如意珠，表三智居无漏顶。”
此外，据《因果经》等载，释迦牟尼从兜率天宫降生于人间时，乘六牙白象，其母摩耶夫人昼寝，梦六牙白象来降腹中，遂生释迦。《异部宗轮论》谓“一切菩萨入母胎时，做白象形”。
普贤菩萨化身——拾得大士话说唐朝天台山国清寺的丰干禅师，有一次外出，经过赤城山的时候，听到草丛中有孩子啼哭的声音，走进一看，是一个十多岁的孩子。禅师就问他家住何处，叫什么名字。男孩回答说：“我没有家，也不知道自己到底姓什么。”于是禅师把他带回国清寺，让他到库房作茶童，因他是捡来的，就给他取名叫拾得。拾得渐渐长大了，寺院先是让他管理斋堂和香灯。有一天拾得看四周都没有人，他就登上大座，与佛像面对面盘坐而食；还呵斥罗汉塑像是“圣像小果”、“焦芽败种”。这件事被知库灵熠禅师看见，责备他对圣像不恭，可能头脑有毛病，于是罢去了他在堂上的职务，让他到厨房打杂。拾得有时会自言自语：“我有一颗明珠，埋在暗中，可惜没有人能识别！”大家听到，都笑他痴狂。当时在天台山隐居的寒山是拾得的好朋友，在外人看来，两人都是疯疯颠颠，情投意合。拾得在厨房，常将剩饭用一个竹筒装起来，拿去送给寒山吃。有一阵子，厨房中的食物每天都有乌鸦来偷吃，搞得狼藉不堪，拾得就拿了一只棍子到伽蓝殿中，打了护法神两下，责备他们说：“你们接受出家人的供养，守护佛寺清净道场，却不管寺里的事情，让食物被乌鸦吃得一塌糊涂，如何当得起护法的职责？”这天夜里，全寺僧众都梦到护法神向他们诉苦，说拾得打他们。第二天，僧众上伽蓝殿，果然看到护法神身上有被杖打的痕迹。 拾得有时也在寺庙的田园里负责放牛，悠游自得。一天，寺院做法事，僧众聚在一块说戒，场面很是热闹，这时拾得赶牛路过，他站在门口拍手大笑说：“那轮回生死、前程悠悠的众生，正在这里聚头呢！”首座和尚听到后，就怒斥他：“你怎么这样疯狂，竟敢在这里喧哗，破坏说戒！”拾得笑着说：“无嗔即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。”首座和尚出门要打发拾得赶牛出去，拾得说：“我不是在放牛啊！这群牛前生都是本寺的出家人，都有法号，不信且让我叫他们出来。”于是拾得一一叫唤那些牛。先叫：“前生律师（寺院善解戒律的僧人）弘靖站出来吧！”一头白牛应了一声出来了。又叫：“前生典座（掌管寺院杂务的僧人）光超站出来吧！”一头黑牛应声出来了。又叫：“直岁（掌管寺院修缮耕耘的僧人）靖本站出来吧！”一头牯牛应声出来了。又叫：“前生知事（掌管僧院事务的僧人）法忠出来吧！”又是一头牯牛应声出来。这时候，拾得悠悠然说了一句话：“前生不持戒，人面而畜生，你今招此咎，怨恨于何人？佛力虽然大，你却辜佛恩！”僧众这时无不惊讶错愕，这才知道拾得并非凡间俗子，都惭愧不已。拾得的好友寒山后来也在国清寺出家，和拾得一起在厨房做杂役。寒山曾问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，我该如何处之？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
当时，新任台州太守赴任，半路上病得很重，很多医生都没办法，丰干禅师就去给他治病。病治好之后，太守问他：“法师，你住在哪里？”丰干说：“我住在天台山国清寺。”太守请教丰干：“你们这个寺里有没有高僧？”丰干说：“有！在寺庙厨房打杂的寒山、拾得，就是文殊、普贤菩萨。”太守一上任，就到国清寺去拜两位菩萨。他在厨房找到正在烧火做饭的寒山、拾得，一见面就要下拜，两人都不理他，只说了一句“弥陀饶舌”，就转身跑出寺庙，从此消失不见了。太守听说丰干原来是阿弥陀佛，就去找丰干，发现丰干也不见了。大伙这才明白，这三人原来是佛菩萨乘愿而来，游戏人间度众生啊！佛菩萨虽是应机化身，缘尽而去，实则佛光恒照，普益众生。拾得有诗云：“君不见三界之中纷扰扰，祇为无明不了绝，一念不生心澄然，无去无来不生灭。”
编者按
菩萨之大慈力
六牙白象表法，菩萨弥陀化身，旨在劝导诸人切莫自以为是、执著事相，而要学会用心去观，闻真实义。《妙法莲华经》讲，你一念信解如来藏，胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定等无量法门修无量百千万亿年功德的无量倍。悟后进修再行六度万行，自觉觉他，成就觉行圆满！
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