一、狡猾不是善良的对手，手段不是冷静的对手。
过强的想法，主观上透露的小聪明，最终都会如昙花一现般转瞬即逝。只有善良和率真才是生活中长久的工具。
这辈子，决定一个人长久站立和行走的因素主要有两个：第一个是能力，第二个是德行。
“德行”是我们在生活中足够坚定的主要来源，而“能力”是一个人实现自己目标的有效途径。但是，这种能力绝对不是机会主义的狡猾手段，而是建立在道德行为基础上的真正智慧。
战国时期，鲁国的孟孙打猎得到了一只小鹿，于是他派秦西巴把鹿装上车带回。
当秦西巴把鹿装上车准备回去时，他发现母鹿一直在车后狂叫。秦西巴无法忍受，所以他把小鹿送回了母鹿
孟孙回来后，一到家就向秦西巴要小鹿。这时，秦西巴解释说：“我看到母鹿一直在车后追，我感到很抱歉，所以我把小鹿送回了母鹿"
孟孙非常生气，一气之下把秦西巴赶了出去。不到三个月后，孟孙派人去找秦西巴，让他做儿子的主人。
孟孙马车夫问孟孙，“过去，你惩罚他，把他赶出去，但现在你把他召回来做你儿子的主人。为什么？”
孟孙说：“他不忍心伤害小鹿，他怎么忍心伤害我的儿子？”
一个人可能因为忠诚而遭受利益上的损失，也可能因为太善良而被别人欺负，但请不要迷茫，更不要灰心。生活中所有的忠诚和善良一定会让你受益。
因为在这一生中，任何在人的头脑和自然中产生的思想都会在自己的生活中发挥作用，无论是好是坏，最终都会影响到自己。即使这件事表面上看起来无关紧要，但背后却有潜在的影响，所以说狡猾不如说忠诚，说聪明不如说诚实。
《道德经》之中有一句话，叫做：屈全，废直，郁富，郁新，少则赢，多则惑。
树木的长曲度不规则，但可以避免砍伐的灾难；屈曲将改为伸展；低洼反而可以补；取而代之的是破旧和崭新；少拿多得；贪婪导致混乱。
丈夫不打仗，所以世界不能和他打仗。
当你不刻意去争夺这个世界上的一切，这个世界上的鸡毛蒜皮都不会带走你所拥有的利益。当你失去美德，过度竞争时，你表现出来的锋芒会给你带来灾难。
二，所以，真正有智慧的人，才会谦虚谦逊。俗话说：“我总有三宝，我会珍藏起来：一个善良，一个节俭，第三个怕做天下第一。”通过坚持善良、谦虚、节俭等各种看似“稀缺”的状态，我终于获得了真正充实的生活。楚庄王赢得了胜利，并在孙叔敖回来时给予了奖励。孙叔敖告诉他的儿子，他只接受汉水附近一个叫“沉睡之山”的地方
孙叔敖的举动令人惊讶，因为这块土地的名字不好听，而且到处都是沙子和石头，所以根本不适合耕种。选择那块地是“愚蠢”的吗？
然而，这种看似不利，又有点“傻”的举动，最终却让孙叔敖的后代受益。
因为楚国的法律规定，享受俸禄奖励的大臣会在第二代收回土地，但是因为孙叔敖的土地太贫瘠，没人管，很多代的儿孙都可以享受。
所以，你认为的不一定是损失，你认为是优势的不一定真的是优势。
《韩非子》里有一句话：
圣人之道，智慧与智谋。如果你不聪明，就很难让事情发生。人们使用它，他们的身体充满了烦恼；当上帝使用它时，他的国家就处于危险之中。
圣人的处事之道，就是要摆脱聪明和欺骗。如果不去除聪明和欺骗，就很难把这种方法视为治国之道。普通人用智慧和智谋，会被自己困扰；如果一个君主运用智谋，他的国家就会衰落。
对我们来说，智慧不是坏事，但很多人把自己的聪明当成智慧，却不知道人的浅薄想法。他们如何窥探天地自然发展的必然规律？
如果你不能意识到这一点，并试图以一种自以为是的方式实现你的目标，那么你的自我智能将使你的生活充满一个又一个笑话。
所以，不自以为聪明，不刻意采取自己的狡猾手段，保持淳朴善良的美德，才是真正的智慧。
《道德经》是一部值得反复阅读和体验的文化经典。虽然它不能为你提供成功的本质，但它可以为你提供新的启示。
《道德经》虽然只有多字，只是一篇初级论文的长度，但却是老子一生智慧的结晶。因为这种深奥的性质，很多人看不懂，所以对《道德经》这本书又爱又恨。
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《道德经》也是一首非常经典的韵文，其词句都高度浓缩了语言之美，堪比艺术品。
所以，在《道德经》中寻找大智慧的同时，不妨带着孩子一起读一读，领略一下中国文化的魅力。通过阅读《道德经》，还可以让孩子了解《道德经》中的语言之美，让孩子知道句子的重音等等，潜移默化地培养孩子对国学的兴趣。
老子的语言幽默诙谐，《道德经》中的中文一词充满了有趣的故事，有时让你笑，有时让你感叹世间万物。读书并不无聊。
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