现在众生摄影人拿着相机在拍摄禅意义图片作品，风格以寺院和尚信徒为主线摄影作品，还有些是以简化空虚画面为主二大类型手法。寺院和尚信徒为主线，我个人认为谈不上是禅仅是一种窥视出家人与信徒们记录他们生活而已，谈不上真正禅宗意义。什么禅是自达摩传到中国汉化为东土是初始后，禅千万人见解也就有万千方式参悟，怎样学好禅就是南宗寺院派出家人也无法定界，从古至今悟道出凤毛麟角我等凡夫俗子就更是表面之解，六世祖能悟禅是没有经历尘世文化的洗染，心智慧是张洁白纸顿悟直入心底方成大悟，还有就是学术深渊博学者一身钻进禅寺几十年或临终辞世前可成悟醒得禅也。
图片空虚简化就一定就是禅理，复杂摄影方法就肯定不是禅味？会画中国画人都知道巨然山水画就是禅宗画派创造人之一，沈括在《梦溪笔谈》记载：皆宜远观，其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物灿然，幽情远思，如睹异境。巨然，江苏南京人生活在五代到北宋年间是江南画风创始人董源弟子，北宋早期随后唐主李煜到开封在开宝寺居住，他的画风笔墨润秀，山势顺其自然，善留白于云雾在林野山峦之间，山峰放几块江南特色玲珑卵石，山路幽静，竹篱茅屋坐落画眼之中，构图满卷画风跃然舒缓到千里之外边际，看过上海博物馆藏《万壑松风图》就明白复杂视觉艺术也是有禅味。
很多朋友拍摄几张简单叶片、花草、一角建筑等空虚简化自我论称就是禅味，空虚简化如若没有空灵画面也只能是其表面现象色没有直透无相空，也就没有画面矛盾冲突后归宗平淡空灵感。禅是一种“静”空间思维能力，跳出三界外，不在五行中佛教的一种修持方法，但是祖师禅与佛祖禅是有区别的。中国文人与佛家结缘就是禅宗方式理解艺术共同点，视觉书画艺术同是一个失落文人墨客就有很大差别的认知。颠张狂素唐朝大书法家就有各自有书法灵魂特性，张旭，江苏苏州人唐玄宗时与李白诗、裴旻剑、张旭草书号称三绝，他书法轻重缓急绵绵不断线条是对人生悲欢离合、喜怒哀乐呈现。生于同时代开元十三年释怀素，字藏真，俗姓钱，湖南长沙人与张旭不同家境贫寒“尝于故里种芭蕉万余株，以供挥洒”，幼年在清静寺院刻苦临池自染禅理之道，所书锋中字圆不失文人书生之气，但他笔墨瘦劲，线条活脱灵犀，字字珠玑直达禅境。
中国古代禅宗绘画是日本乃至西方一些画家与理论家重点研究对象，禅宗画标准审美是怎么样风格。禅宗画，本质上是出家文人掛单卖画或业余时间艺术创作出来作品，他发挥水墨宣纸功能中国特有性能，留白重黑视觉用来印证人生体验的艺术形式，使构图服务不同笔墨工具画出点线之美感。明末清初渐江、髡残、朱耷、原济四僧在当时用禅宗画理对抗死气沉沉复古之风，当时社会动荡不安所谓封建独裁异主标榜需要正宗，那些文人墨客就跳出来邀功请赏复古诗词书画之风气。四僧禅宗画派给当时画坛注入清流，就是用禅深奥玄妙的机锋警语特有瞬间顿悟思考方法，心中自有灵气构图，使笔墨凝结含蓄线条墨色绘出、淡泊名利为后人津津乐道“画贵有禅气”神逸画卷。
禅宗是汉传佛教本土化就是禅宗思想，而影响世界是我们一带之水日本禅宗文化思想，粗略了解下日本禅宗文化艺术就知道日本摄影艺术比我们有深度原因。在日本被奉为“画道大恩人”法常就是禅宗画家，他是南宋人，号牧溪，俗名李，四川人后流落杭州六通寺为僧，喜画人物、飞禽走兽、梅松竹石等，不注重绘画工具粗野随意，不设色彩画面虚实相克相生、自然之道佛性智慧映印心内。日本独有的禅宗庭园，枯山以沙为水几何风格但是也可以找到法常大师禅宗绘画美学痕迹。近代日本摄影师们中平卓马、森山大道、寺山修司、荒木经惟等，对图像本身就是用现代工业文明摄影变化成语言直接表达，这也就是禅宗讲究极致、孤傲虚空包涵万变中不变摄影图片美学。