发菩提心
一向专念
讲题：《三皈依》第二十八讲（01）
主讲：上修下正法师
地点：江西崇仁县地藏寺
时间：年
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸佛正法菩萨僧，直至菩提我皈依。
我以所修诸善根，为利有情愿成佛。
上节课我们大概介绍了一下佛宝的功德，后面我们总结一下，根据经论当中的总结，把佛宝的功德概括为六种微妙的功德，第一个是无上大功德田。第二个是无上大恩德田。第三个是今天我们开始要讲的内容。
第三个是无足二足多足众生中尊。就是所有的众生，大概可以归为几类：一类是无足，就是没有脚的，像蛇、鱼这一类的，牠是没有脚的。一类是二足，像我们人类都是二足的。还有一类是多足，比如像马是四条足的，还有千脚虫，一千条足，还有蜈蚣脚特别多了。足就是脚。那么，无足多足的这些动物就不说了，牠肯定没有人尊贵；那人这么珍贵，又没有天人尊贵；那天这么尊贵，他没有圣人尊贵；而圣人当中的圣人，天人当中的天尊是谁？就是释迦牟尼佛，所以在所有的不同类型当中，佛是最尊贵的。我们经常会称赞说天中天、圣中圣，天中之天、圣中之圣。
我们上次讲过，大家还记得吧？天分四种，世间天是什么？生天是什么？就是天上三界二十八层天的这些天众，叫生天。还有叫净天，什么叫净天？就像阿罗汉、辟支佛、菩萨，这些称之为净天，那么第一义天就是佛。其实前面的世间天、生天、净天通通都是从第一义天化现出来的，所以在这四种天当中，哪个天是最究竟的？第一义天是究竟的，前三重天是不究竟的。
那么在天众当中，天中之天是谁？就是佛叫天中天，圣人就叫圣中圣。世间有圣人，像老子、孔子，包括耶稣基督，这些都是世间的圣人。但是世间的圣人跟出世间的圣人又比不上，又有距离。比如世间的圣人跟阿罗汉相比，那就相差很远很远；那么阿罗汉跟初地以上的菩萨比，那又相差很远很远；这些菩萨跟佛的功德智慧比较，又相差非常非常的远。所以说等觉菩萨都不知道佛的这种微妙的境界；那一般的天人，一般世间的圣人，他更加不知道佛的这种境界。因此在所有众生当中，不管是两足的、多足的，还是无足的，一切众生当中佛是最尊最贵的，所以叫众中尊，叫天中之天，圣中之圣。这个因为前面我们讲过，这里就不多解释。
那么第四个是什么微妙功德呢？就是极难值遇如优昙花。在《法华经》里说转轮圣王出世犹如优钵昙花。印度说的优昙花就像我们中国说的麒麟凤凰跟龙一样。什么时候能见到凤凰？什么时候能见到龙？要有圣王出世才能见得到。像*帝他见到了龙，大禹他见到了凤凰，那么到了孔子他见到了麒麟。像我们后代谁见过凤凰？只看到图像，谁也没见过是不是。谁见过龙？龙会在你家门口给你耕地、给你干活吗？你也看不到，所以只有圣王出世的时候，才能够见得到凤凰、见得到龙、见得到麒麟，这种神兽才会出现。像一般的皇帝，一般的帝王，他在统领这个世间的时候，这些神兽它是不会出现的。
所以印度说要转轮圣王出世的时候，这个优钵昙花它才会开，要三千年才会开一次，这个是非常非常稀有的。就像转轮王出世一样那么稀有，非常非常难得。所以说在这个世界上你要遇到佛出世，这是非常非常不容易的。就是无量无边劫，有时候都遇不到佛出世。为什么难得遇呢？这有两种因缘难得遇到。第一种是什么因缘呢？就是佛出世我们在沉沦。佛在世间讲法，我们在畜生道中，或者在地狱里面受苦，我们闻不到佛法，很多时候都是这样子。有一首偈诵，忏悔偈叫：“佛在世时我沉沦，我得人身佛灭度。忏悔此生多业障，不见如来金色身。”就是释迦牟尼佛出世讲法的时候，我们堕落了、沉沦了；或者在地狱里面，或者在恶*当中，或者在畜生当中，所以说我们见不到佛。即使佛在讲法，我们也得不到好处，我们也见不到，这是第一种就是沉沦堕落见不到佛。
第二种就是生在边地。大家知道佛在哪里出世？在印度摩揭陀国成佛，那我们中国人见得到佛吗？见不到。佛灭度后一千年，佛法才传到我们中国。就是用我们传统的计算释迦牟尼佛灭度多少年了？三千多年了。现在我们说二千五百年是什么？是斯里兰卡南传佛教计算的一种方式，这不是我们中国传统的计算方法，这种计算方法比过去传统的少了将近一千年，是这样子。所以过去印光大师，虚云老尚，他们记的佛历是多少年？都是三千多少年，都是这样算的。那么，如果我们生在边地的话，能见到佛吗？见不到佛，因为佛在那边讲法，我们在这边出生。所以即使跟佛生在同一个时期，因为我们没有生在中国，而是生在边地，我们也闻不到佛法。那什么叫中国呢？就是佛在什么地方出世，什么地方佛法兴盛，这个地方叫中国；那么闻不到佛法的地方都叫边地。就像我们中国人这种分法，有三皇五帝教法的地方，有儒家文化这地方叫中原；没有儒家文化，没有先皇化导这样文明的地方叫边地。所以少数民族我们自古以来叫什么？叫羌芜夷狄，都是野蛮人，叫化外文明。就是没有儒家文化教化的地方，这些人都不懂规矩，像畜生一样，是野蛮人，是这样子。在佛法里说没有佛法的地方，这些地方叫野蛮的地方，叫做边地，是这样子。
如果我们生在没有佛法的地方，即使你得了人身，你又怎么闻得到佛法呢？或者你生在北俱芦洲，那个地方根本闻不到佛法，东胜神洲能闻到一小点，南瞻部洲是佛法最兴盛的地方，西牛贺州那个地方也能闻到一点。所以我们看韦陀菩萨那块匾，那块匾写了四个字“三洲护法”，有时候写“三洲降魔”。那东南西北四部洲为什么写三洲呢？因为北俱泸洲除外，北俱泸州那个地方没有佛法，所以韦陀菩萨不去那个地方，为什么不去？没有佛法它护什么法！那个地方为什么没有佛法呢？因为那个地方的人福报太大了，我们活一百岁，他活一千岁；而且他们一千岁当中没有短命的，没有生病的，一千岁就是一千岁，身体结结实实的，也没有烦恼，也没有病苦，一千岁过完，这是每个人的标准的寿命。没有说你长命、他短命，都差不多，都是一千岁。所以，人在没有烦恼没有痛苦的时候，他对佛法就没有缘分，为什么？因为你跟他讲苦，他说我不苦；你跟他讲人是很烦恼的，他说我不烦恼，我很开心，我有什么烦恼；我没有烦恼，为什么要解脱烦恼？我没有痛苦，为什么要解除痛苦？所以他就没有这种机会去学习佛法。
那为什么我们南瞻部洲佛法最容易兴盛？因为在东南西北四部洲当中，南瞻部洲人是最痛苦的，寿命是最短的，福报也是最小的。但是从解脱的角度上说，南瞻部洲是最幸福的，为什么？因为佛出世就在南瞻部洲，第二就是在我们人生当中苦乐参半，一半苦一半乐，这个时候我们知道要解脱，我们知道要出离，我们知道要觉悟。如果我们都像北俱芦洲一样，像天上一样这么快乐，那我们解脱什么，是吧。你看他苦，他不觉得自己苦，是不是？你就不要说北俱泸洲了，你看我们生活当中遇到很多人，他顺水顺风的时候你跟他讲信佛，他说那个迷信，根本就不信。然后家里出了很大的状况以后，这个时候他说可能真的有命运，要不然我这么好的人，我前些年这么顺这么好，为什么现在这么不顺，运气这么不对？可能真的有命运。他开始思考，是不是听听劝，是不是去打听一下、了解一下，这个时候他开始慢慢地学佛了。所以有一句话叫什么？学佛有二十种难，这二十种难当中第一条就是富贵学道难。就是有钱有势，身体好，各方面都好，这种人学道是非常困难的。你教他求佛菩萨保佑，他说我用不着佛菩萨保佑，我社会关系特别好，谁都可以照顾我；没有什么事我办不成的，没有什么我做不了的事情，所以他认为根本没有必要，是这样子。你说这个人身会有病，他说病怕什么？最好的医生我请得起，我可以把他养在家里，我怕什么？他就是这样子，所以富贵学道难。
那么，南瞻部洲的人学佛就有这种因缘，他听到佛法以后，他就会精进勇猛去修行，是这样。如果在人间的话，你生在边地，生在北俱芦州，或者身体不健全，比如说盲聋喑哑残疾，那你也没有办法，你遇得到佛出世吗？佛出世跟你有关系吗？是不是？你没有这个理解能力就没有办法，是这样子。
如果在天上的话，你入到外道无想天寿命五百大劫，五百大劫就像一个石头木块一样在那里，等到四百九十五劫的时候，定力开始散了，风大开始行动，他心慢慢地开始动了，就感觉到风大转动得像箭一样射在身体上，很痛苦，他就生烦恼；最后越来越难受，他就生嗔恨，所以说他定力一消失，直接就下地狱。像射箭一样砰地就下去了，拐弯都不拐弯的，停都不停一下，直接就下地狱。为什么？后面这五劫他是饱受煎熬，所以受了煎熬以后他心里就会恨，就会愤怒，是这样子。
那么在人间的话，作为人也有很多因缘见不到佛，生天也有因缘见不到佛，是这样。还有佛本身，就是一尊佛跟一尊佛之间的距离相隔非常非常远。你看迦叶佛出世是人寿两万岁的时候，那释迦牟尼佛出世是人寿一百岁的时候，你说这个相差多远。他过一百年减一岁，你说从两万岁减到一百岁，要减多少长时间？所以说一尊佛跟一尊佛之间的距离非常非常的遥远，甚至有时候十劫二十劫都没有一尊佛出世，所以说要遇到佛有多困难啊，这个是非常非常的稀有。
我前面跟大家说过，《法华经》里大梵天王偈赞佛：“一百八十劫，空过无有佛。”一百八十劫空过无有佛，你想一想这个是多漫长的时间，是非常非常的漫长，所以要遇到佛出世这是非常的不容易。在印度，包括玄奘法师取经都遇到过两个罗汉，他们是迦叶佛时候的阿罗汉，他们想留着这个肉身住在四禅当中来听释迦牟尼佛讲法，结果入定时间太长了，佛出世入灭了他不知道。人家把他叫起来，他说释迦牟尼佛出世了没有？玄奘法师说：释迦牟尼佛都入灭一千多年了。他一听气都气死了，所以他马上又入定了，就是这样子。你想想，一个阿罗汉他想要留这个肉身，住在大定当中等着来见佛都会错过，都是这么难，所以见到佛有多么多么的难！这个是非常非常的稀有，犹如优昙花这样的稀有，非常非常的难得。很多人他不了解这个情况，他觉得说一佛出世很容易，其实这是非常非常的难。这是第四个叫稀有。就是佛有一种功德叫稀有难遇，这是非常非常难得。
那么，如果在无佛的世界，我经常跟大家提醒，如果你要见佛只有一种办法，什么办法？修念佛三昧，只有这一种办法，或者修佛的种种定，像法华三昧，楞严三昧这种，修种种三昧；如果你能够成就三昧这种定力，佛可以把你摄受，你可以到极乐世界去见阿弥陀佛，你可以到兜率内院去亲近弥勒菩萨。
你看过去，像法照国师他经常入定，在定里面可以到极乐世界；像善导大师，他可以去极乐世界。很多祖师他成就念佛三昧，他就有这种功德。你看虚云老和尚他入定，他能够到兜率内院见弥勒菩萨；憨山大师入定，他也可以到极乐世界去见弥勒菩萨；这个无著菩萨入日观定，也可以到兜率内院去见弥勒菩萨。
所以你想见佛，除非你修行证果成就了某种三昧，在三昧力的加持下，加上诸佛菩萨的摄受，我们才有机会看到佛，要不然的话根本就看不到。像我们平常念佛拜佛，有时候看到那个佛都不一定是真的，可能百分之九十九点九都是假的，都是冤亲债主变现出来的。所以不要执著，看见不看见都一样，看见等于没看见，就是这样子不能执著，如果执著的话都会着魔的，是这样。所以说要见佛这个是非常非常的不容易，这是第四个。
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愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
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