是花
就要绽放
那朵花的样子一直留在脑海中
我小时候有一次去挑选文具盒，看到其中一个文具盒上有一朵很特别的花，就莫名地非常喜欢。那时候上的课文早已不记得了，但那个文具盒我用了很久，那朵花的样子也一直都留在脑海中。
后来才知道那朵花就是优昙花。
视频：年农历8月初8和8月初9慧日寺优昙花开
前几天，
农历八月初八的晚上，
我们慧日禅寺光明楼内，
三朵昙花同时绽放，
一时之间满室生香。
初九晚上，
又有一朵静悄悄地开放，
洁白芬芳。
优昙花在佛经中常用来比喻佛法难得。《法华经方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”虽然“时一现耳”，但它的美留给我们的鼓舞是经久的。
我们学佛的人心中也有一朵优昙花，我们一直在追寻着祂。佛性就是最完美、最清净、最馥郁的一朵优昙花。祂的绽放是一种慈悲，是一种最高级的生命境界。
实际我们学佛，是被佛感动，在我们自性里面，也渴望成为一个圆满的人。为了这个目标，我们可以翻越千山万水，克服千难万险。我那时去过一些雪山，也爬进里面的山洞去打坐过。在那种没有没有人烟的地方，你坐在里面，生命的聚焦会更准确，你会知道，我在洞里是在干什么，是为了什么。
所以我常常觉得，实际上我们在弘法过程中就是把在山洞中的最原始、最悠远的那一份能超越时空的宁静去与有缘者分享，去供养这个世间。因为世间人最大的痛苦就是心灵的迷失，而这种痛苦是金钱、权力、名誉无法疗愈的。所以当我们自己的心灵在佛法中获得充实之后，就会很自然想要去疗救众生心灵的空虚。
从这一点上讲，我们现在建寺院的目的，跟佛教刚恢复时期已经不太一样了，现在是期待更多的人能对佛教文化有深入的认知。这个时代，人在科技面前越来越被动，我们发明了先进的技术，反过来又被它们影响和控制。比如电脑游戏，大批大批的人正沉溺于这种空洞的、虚无的空间，即身失去正觉。
而修行恰恰是为了摆脱感官的束缚，摆脱情绪的左右，直至照见五蕴皆空，即身恢复到心灵的本然状态。像我们来到五台山，就都是奔着文殊菩萨，奔着去我执、开智慧来的。
但很神奇，有时候你开智慧的目的越强，这个“我”就越不安，越会横冲直撞。所以我觉得，当我们清楚了自己为什么而来后，就要把这个执着的念头放下，深入到当下的环境中，“既来之则安之”，展现你的亲和力，一边随众一边欣赏着这里的一切。
你看，中秋了，渐渐的从雁门飞回来的鸟群就会从我们寺庙的边上，文殊沟的上空排队飞过。还有五台山的树木，一场秋雨过后树叶已经开始变*，深深浅浅的绿，层次分明的*，你看出去就像在看着一幅油画。尤其当日落的时候，余辉照在山峰上，金*的树叶泛出点点光芒，“金色五台”，从世间的角度来说，你就可以看到了。
不知道大家有没有体验过站在大殿的广场上，向正南方看出去的感觉？左右两边的山峰就像打开的莲花，这时候天地之气就在你头顶上开放了。你站在大殿的平台上，不会感觉到世俗的气息，你会觉得离文殊菩萨的净土那么近，清净出尘，就像“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”的华严境界。
这样的体验，是我们平常的生活当中不可能有的，因为这不是我们常态的生活，我们哪一个辈子都没有过过这样的生活。
所以建这个寺院，不只是在建一个有形的平台，而是想通过这个平台输出更多的思想，为这个躁动的世界带去宁静，让更多的人如优昙花般，绽放出生命真正的美。
——摘自年9月传喜法师于大圣五台山古文殊寺法堂开示
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本文由「佛教慧日」