-03-20
农历辛丑年二月初八
星期六17时35分
迎来二十四节气之
春分
《月令七十二候集解》称：
“二月中，分者半也，
此当九十日之半，故谓之分。”
《春秋繁露》载：
“春分者，阴阳相半也，
故昼夜均而寒暑平。”
春分秋分，昼夜平分。
作为我国最古老的节气之一，
其天文和物候意义已不言而喻。
春分物候
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古代将春分分为三候：
一候：玄鸟至；
二候：雷乃发声；
三候：始电。
一候：玄鸟至
第一个五日，元鸟又称玄鸟，即燕子。燕子是春分来，秋分去的候鸟。
二候：雷乃发声
第二个五日，雷是春天阳气生发的声音，阳气在奋力冲破阴气的阻扰，隆隆有声，此时下雨天会出现雷声。
三候：始电
第三个五日，开始见到闪电。
春分花信
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春分三候对应的花信是：
一候：海棠、
二候：梨花、
三候：木兰。
一候：海棠
二候：梨花
三候：木兰
“风有信，花不误，岁岁如此，永不相负。”每年冬去春来，从小寒到谷雨的8个节气二十四候里，每候都有某种花卉绽蕾开放，带来开花音讯的风候。
春分习俗
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春分祭日，国之大典
春分习俗中最主要的是祭日，最早从周代就开始了。《礼记》说：“祭日于坛。”《帝京岁时纪胜》载：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”
祭日很重要，选址须谨慎。日坛，就是这样的地方，坐落在北京朝阳门外东南日坛路东，又叫朝日坛，是明、清两代皇帝在春分这一天上午（5时至上午7时）祭祀大明神（太阳）的地方。
今天的日坛是在北京城里，古代是在京郊。现在北京的这座日坛建于明嘉靖九年（公元年），朝日坛在整个建筑的南部，坐东朝西，这是因为太阳从东方升起，人要站在西方向东方行礼的缘故。
祭日虽然比不上祭天与祭地典礼，但仪式也颇为隆重。明代皇帝祭日时，要奠玉帛、礼三献、乐七奏、舞八佾，行三跪九拜大礼。清代皇帝祭日礼仪有：迎神、奠玉帛、初献、亚鲜、终献、答福胙、车馔、送神、送燎等九项议程，也很隆重。
如今的日坛已经告别了祭日敬神的时代，成为休闲娱乐的公园，但来此的人们都会被太阳崇拜的氛围所感染。
社日酬神，祭祖扫墓
春分前后是春社日，官府及民间皆祭社神祈求丰年。社神就是土地神。南方各地在这一天要演戏酬神，称为社戏。鲁迅的小说《社戏》描写的就是这个事儿。此外，这天要以社糕、社酒馈赠亲友，祭祀土神，并设宴待客。
岭南农民则要按习俗放假，每家要吃汤圆，而且还要把不用包心的汤圆煮好，用细竹叉扦着置于室外田边地坎，名曰粘雀子嘴，免得麻雀来破坏庄稼。
在广东茂名化州地区，春分前后，村民准备好值宝香烛，以螃蟹代三牲拜荔。三炷香燃起之后，念念有词：“螃蟹红红，荔枝大如灯笼；螃蟹圆圆，荔枝装满车船。”
除了祭祀土地，祈求丰收外，大部分客家地区在春分这天要祭祖，叫春祭。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。
扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓。全族和全村都要出动，往往达数百人。然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。最迟清明要扫完，据说清明后墓门就关闭，祖先英灵就受用不到了。
立蛋庆春，有趣就好
中国自古就有“春分立蛋”的传统。据史料记载，这个传统起源于年前，人们以此庆祝春天的来临。传说，春分这天最容易把鸡蛋立起来，很多地方都会举行立蛋比赛。
有人认为这里面有科学道理：春分是南北半球昼夜都一样长的日子，呈66.5度倾斜的地球地轴与地球绕太阳公转的轨道平面处于一种力的相对平衡状态，有利于立蛋。
但这种说法似是而非，立蛋与春分其实并不相干，使鸡蛋站立起来的因素是地球引力。年9月14日，美国人布莱恩在澳大利亚墨尔本打破了一项吉尼斯世界纪录：用12小时立起了个鸡蛋。而那天并不是春分。
不管如何，春分玩立蛋，是一项很有趣味性的民俗活动，具有与时俱进的文化特质，因此得到广泛接受而流传下来。民俗是生是死，在今天的选择标准，也许就是有趣与否。
鸢飞满天，春意融融
清人高鼎《村居》诗说道：
草长莺飞二月天，
拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，
忙趁东风放纸鸢。
说的就是春分时期放风筝的民俗活动。这个活动传承至今，比如南京，每到春分，大家放风筝去的最多的地方是燕子矶。
放风筝是一种很好的全身运动。春分时节适宜踏青，一线在手，视风筝乘风高飞，随风上下，飘忽不定，实是一大快事。在放风筝的过程中，由于要不停地跑动、牵线、控制，全身的肌肉关节都要参加活动。急缓相间，有张有弛，有利于放松钮骨，活动肌肉。
“春日放鸢，引线而上，令小儿张口而视，可以泄内热。”这是宋人李石在《续博物志》提出的放风筝养生原理。
清人富察敦崇在《燕京岁时记》里也说：“儿童放（风筝）之空中，最新清目。”这是由于在放飞时，眼睛要一直盯着高空的风筝。远眺可以调节眼肌功能，消除眼的疲劳，从而达到保护视力的目的。
另外，趁春季莺飞草长的大好时节，忙里偷闲，到空气新鲜的郊外放放风筝，沐浴在融融的春光里，精神抑郁一扫而光，对身心健康和慢性疾病的康复，都是十分有益的。
春分养生
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饮食：戒酸增辛。
春分与惊蛰同属仲春，此时肝气旺，肾气微，故在饮食方面要戒酸增辛，助肾补肝，同时，由于肝气旺，易克脾土，故也要注意健运脾胃，健脾祛湿。饮食上可多吃姜、葱、荞、韭菜、淮山、枸杞、土豆、椰菜、鸡肉、鲤鱼、鲫鱼等。
起居：多晒太阳。
在起居方面，虽然春分天气日渐暖和，但日夜温差较大，而且仍不时会有寒流侵袭。此时，要注意添减衣被，“勿极寒，勿太热”。尤其是老人及小孩，抵抗力差，容易患感冒或风疹等传染病，更应注意适时添减衣被，可以多晒太阳，以利祛散寒邪。
精神：心平气和。
在精神调养方面，要做到心平气和，保持轻松愉快、乐观的情绪，从而安养神气，切忌大喜大悲、情绪波动剧烈。春分时节，春光明媚，莺飞草长，桃红李白，百花盛放，此时仍然是郊游踏青的好时节，可在风和日丽时结伴郊游，以利肝气疏泄。
关于春分养生，还有人总结为这样的三篇：
A、饮食篇：忌热寒，求中和
春分时节，饮食方面的原则是忌大热大寒，力求中和。可适当多吃*豆芽、芹菜、小葱、莴笋等。
B、作息篇：睡眠足，勤锻炼保证充足睡眠，作息规律；多食含维生素B族食物，可驱“春困”，如大豆、花生、火腿、黑米等；饭量不宜过饱。
“春困”不能单纯依靠多睡觉来解决，要积极参加锻炼和户外活动，促进或改善机体血液循环。
C、保健篇：慎春捂，多梳头不少人懂得春捂秋冻，但春分后，是否应该春捂就得看天气了。
人们要随着气温升高逐渐减衣服。
此时头部要少捂，春分后阳气上升，多用梳子或手指梳头，有助于梳理阳经，利于阳气升发。
最后祝愿你：春分快乐！春天快乐！
观自在菩萨，行深般若波罗
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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